诸君书迷，快来听我说！今天要保举给你们一册演义，险些是书海中的时髦明珠！每一页都让东谈主骑虎难下，变装鲜嫩得仿佛在你身边。你如果错过了这本书，完竣会后悔，快来加入这场翰墨的盛宴吧，我们沿途盘考这本矿藏演义的精彩之处！

《以色列的出生：荣耀.1》 作家：赫尔曼·沃克

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事实上，《以色列的出生：荣耀》是我滥觞蓄意写的历史演义，以在圣地更生的犹太国运行阶段为内容。如果把以色列的生计奋争算作一场戏剧，那么我以为，一九七三年的赎罪日干戈不错算是这场戏剧的浓缩版：在最圣洁的日子里两条阵线上际遇突袭，超等大国苏联对阿拉伯国度的进击赐与了令东谈主生畏的撑捏，以色列在军力和火器均与对方悬殊的情况下进行了忙碌卓著的接触，到终末获得了令东谈主瞠目惊叹的告成，破裂了阿拉伯国度的包围圈，由此走向与埃及签署和平契约的谈路。

战场上的决死搏斗，社交上的舛错事件，这便是我的筹画和假想。我把这些告诉了我的一位以色列老一又友，他是一位已退役的少将，战场训诲丰富，与华盛顿方面的关连也畸形好。他听我讲完后，千里闷地善意劝解：“别念念着用一次干戈就讲了了这件事，这是一个百年故事。”

他的话在一定程度上说得对。我不得不再写一部与这本演义同等篇幅的演义，来为赎罪日这场“戏剧”吩咐舞台，这便是之前写过的《以色列的出生：但愿》。

目下已不存在的苏联对犹太国事很悔怨的，尤其是一九六七年“六日干戈”之后，如果不去考量这个身分，是很难知晓以色列的成长史的，致使对目下，二〇〇二年三月我形容的暴力举止，也很难知晓。如果不是苏联在鸠合国里不依不饶、吵闹着要捣毁致使扭转那次胆怯天下的告成结局，中东的历史可能便是另外一个场合，这个地区也许早就和平了。

《以色列的出生：荣耀》的前一百页详备论说了其时所发生的事。费尽举手投足，鸠合国拟定了一份决策，命令各方“从干戈时分占领的版图上撤军”。好意思国和以色列示意欢跃。柯西金却非要地进去两个他以为是无所谓的字：“统统”，即“从干戈时分统统占领的版图上撤军”。林登·约翰逊和阿列克谢·柯西金在这“两个无所谓的字”上的死不相让体现出其时的问题地方。那“两个无所谓的字”在夙昔的报纸杂志上然而很流行的话题，亦然这本书前一百页的隆盛地方。在苏联不遗余力的撑捏下，阿拉伯国度壮起了胆子，要不竭打下去，仍念念着要消失以色列。收尾干戈的停战契约还在订立时分，“埃拉特”号完结舰就被击千里了，这是《以色列的出生：荣耀》开篇讲的一场接触。从这场接触中就不错看出他们念念要消失以色列的决心。

赎罪日干戈的劝诱东谈主之处，我承认，领先是战场上的锋利接触和各方权利中心如莫斯科、开罗、耶路撒冷和华盛顿之间的锋利角逐。其次，我得说，要算埃及带领东谈主——安瓦尔·萨达特（Anwar Sadat）了。他有可能算是这个期间中最伟大的阿拉伯东谈主了，先是着重机智地谋划并指点此次干戈，然后又出行耶路撒冷，同以色列打仗。果尔达·梅厄在被问及对于这位干戈铁汉的印象时，她很遑急地说：“萨达特！竟有这个勇气。”埃及方面于今还在庆祝萨达特发动干戈的那一天，把一些大桥、大街和驰念碑定名为“十月六日”。

这部作品大部分的看望讨论使命都是在以色列完成的，在那些年月里，我被问过巨额次：“你蓄意怎样来收尾这个故事？”在我于二十世纪八十年代脱手这部作品时看不到结局，二〇〇二年的今天也不会看到若干。装假的“奥斯陆和平进度”艰涩了。“九·逐个”恐怖事件之后，海外事务风浪幻化，以色列仍要苦于应酬不休发生的恐怖攻击，防卫申饬辽阔来的导弹胁迫。不外，全天下东谈主民对于以色列永恒叛变的解析在不休变调。在这种变调中，我看到了两边齐存的但愿；至于荣耀，以色列的历史还是解说，用战场荣耀来雷同信得过的和平，以色列是多么安谧，一如它和安瓦尔·萨达特所作念过的那样。

《以色列的出生：但愿》和《以色列的出生：荣耀》两书中所波及的军事与社交争斗都是按照真的史实来写的，所以进行了多年忙碌看望而得来的史料为基础的。演义中也有虚拟的东谈主物参与到骨子的历史事件中，但在每本书后头的“历史注解”中都了了地指出哪些是真的的，哪些是虚拟的。一位在看望史料方面帮过我很大忙的以色列老东谈主看了演义前边几章后大嚷：“你没蓄意把它写成一部戎行故事，是不是？写了太多其他的东西，而不是戎行！”真的是这么。但是，在那段日子里，以色列的生与死可不单是取决于戎行，社交也起了精深的作用。读者们要记取一个浅陋的原则：书中除了四个虚拟的主角外，那些以色列的政事东谈主物、社交东谈主员、中校及中校军衔以上的军东谈主，都是阿谁年代真的存在过的东谈主。

赫尔曼·沃克

二〇〇二年三月

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